aeeble

恒春は、そのユニークな地形、気候、および土壌により、「恒春三宝」と「恒春三奇」の特別な名前を得ています。「恒春三宝」は、「木綿花、玉ねぎ、及び崗口茶」を指します。その後、崗口茶の産出が豊富でないことから、スイカが時々崗口茶に代用されました。「恒春三奇」は、「老山風、ベテルヌットの噛み方、及び『思洋奇』—恒春民謡」を指します。三宝及び三奇の起源を深く理解するには、三奇から始めることができます。 **第一奇：老山風** 10月から翌年の4月まで、恒春半島の西海岸は地面を覆う激しい風を頻繁に経験し、時には2〜3時間続くこともあり、さらには10日間または半月間続くこともあります。これらの強風は、頻繁に強い突風を伴い、風速は20メートル毎秒を超え、砂埃を舞い上げ、混沌とした突風を生み出します。これは、明るい空を除いて、台風の景色と強さに似ています。風帯が東北季節風と恒春半島の陰にあるため、風は山脈を越えた後、山の下に直接流れ込みます。1世紀以上の間、地元の人々はこの風を「老山風」と名付けました。これは、恒春半島の人類文化、自然風景、農業、林業、漁業、畜産資源に大きな影響を与えました。 **第二奇：ベテルヌットの噛み方** 過去には、恒春の人々は、年齢、性別、または地位に関係なく、ベテルヌットを噛みました。時には、集団で噛みましたと言われています。これは、冬の寒い風を抵抗するために行われたのでです。一般的に消費されるベテルヌットの形式は、恒春の人々が好むものとは異なり、「ファンツィ青」と呼ばれるベテルヌットが老山風によってふかれることが好まれています。当時、ベテルヌットは、恒春の人々にとっておやつの１つであり、出会いの際の贈り物、結婚式、祝賀の為の贈り物となりました。ベテルヌットを噛むことは、外国人の訪問者を驚かせ、不思議な習慣とみなされました。ただし、今日では、健康とウェルネスを重視する中で、ベテルヌットを噛む伝統はもはや存在しません。 **第三奇：『思洋奇』—恒春民謡** 恒春民謡の起源は多岐にわたり、客家、ブヌン、ピンポー少数民族の音楽的要素の影響を受け、伝統的な閩南的な伝統も受けています。台湾の恒春半島の多文化的遺産の証として、恒春民謡は台湾の重要文化財として指定されています。主要な文化機関は、恒春民謡を保存し、研究し、古い旋律を後世に伝えるための努力をしています。恒春民謡の旋律には、以下のものがあります： - **牛尾白**：もしくは「ニュウバン」と呼ばれ、 стар世代は「歌を歌う」と呼んでいました。これが、恒春民謡の最も初期の形式であり、固定された構造がなく、最終の音の8度の飛躍に特徴があります。メロディーは、予測不可能に、真と偽のレジスターの間で変化し、広い声域を誇り、感情的な頂点では3オクターブに達します。これは、娘との結婚前に慰めるために、また、娘が年長者に感謝の気持ちを表すために使用されます。 - **ピンポー調**：ピンポー人の音楽スタイルから派生したこのメロディーは、物語や道徳的な教えに使用されました。1952年、馬兆学校の鄭心徳校長はこれを「農民の歌」として改訂し、1959年には「挫折の三哀歌」を作曲し、1980年には「緑のオイスター姉妹」の歌がこの調から採用されました。また、この調は「台東調」とも呼ばれます。 - **思洋指**：もしくは「思洋奇」と呼ばれ、最も有名な恒春民謡であり、伝説によると、広東省からの孤独な移民、呉元書が、恒春の龍崙社区に定住したときに作曲されたと言われています。その使用は最も広く、主に風景の説明、祝賀歌、祝賀に使用されます。 - **四季の泉**：もしくは「恒春調」と呼ばれ、「大調」としても知られ、「思洋指」と同じ頃に人気を博しました。主にカップルへのロマンチックなデュエットに使用され、四季や花などのテーマで始まることが多いので、その名前が付けられました。メロディーは、「楓港小調」に似ています。 - **ファイブホールマイナ調**：もしくは「クーリー調」と呼ばれ、劇的なピッチの変化、豊かなニュアンス、感情的な表現力が特徴で、郷愁の反省、哀愁の物語、物語に使用されます。 情報源：(*恒春鎮誌*)の「音楽篇」で、鄭明坤教授が編纂しています。