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富涵哲理的造型之作～嘉義公園為塑造獨特優美的風格，將閩南建築常見的元素，適當的加以展現，興建「牆之道」，其造型係以天干壇及地支壇為起訖平台，寓意尊重天行運轉，並運用單元重覆出現的原理，錯落配置，以顯現「同中求變」的空間特質。而入口穿堂的「天圓地方」，以及八卦形六角行與圓形之拱洞等，在在符合漢人幾千年來博大精深的宇宙觀與生命哲理的象徵。圍牆係採低短，易於穿越的「雲牆」，「雲牆」設計可坐可躺，可行走可

乾隆皇帝御製的褒揚功碑福康安紀功碑的名氣很大，將石碑豎立於石龜上，相當壯觀，在中國到處可以見到用石龜作為台基的石碑，不過在台灣卻是罕見的，只有台南等地留有幾塊，不只是物稀為貴，更重要的，此碑牽引出一段台灣重要的歷史 ─ 林爽文事變，尤其是諸羅縣因此事件奉皇帝賜名為「嘉義」，為全台地名唯一由皇帝親賜的特例。乾隆 51 年 (1786) ，林爽文在彰化舉兵起事，殺死彰化知縣，南下攻陷諸羅 ( 嘉義 )

香火鼎盛的九華山地藏庵！九華山地藏庵舊名為「嘉邑北嶽殿地藏王 - 九華山地藏庵」地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。年度法會有上元法會

停水乾涸將近半世紀的嘉義神社「手水舍」復水了！位於嘉義市史蹟資料館對面的手水舍，嘉義神社的歷史源自1911年，當年日人為了提倡日本國家神道，推展皇民化的運動，嘉義廳積極籌建嘉義神社。嘉義神社分為兩代，第一代神社於1915年啟用，其位置在現在射日塔的右前方，當時因參拜人數多，空間不敷使用而另建第二代神社。整體古蹟範圍包含第一代神社遺跡、祭器庫、手水舍、休憩所（參集所）、齋館及社務所等附屬館所。第二代

景點建造：民國 78 年 2 月 28 日見證民主發展的軌跡～嘉義市是首先突破政治禁忌，建立國內第一座【二二八紀念碑】的地方。發生於西元1947年的二二八事件是一件令人痛心的歷史悲劇，當時中央及台灣省政府尚視二二八事件為禁忌，百般阻撓此一建碑行動，但在當時長張博雅及民眾堅持下，終於在一九八九年建碑在嘉義，成為國內第一座【二二八紀念碑】。這座白色立體錐形的紀念碑鑲有三塊碑文，分別是建碑經過，建碑精神

嘉義百年祠堂本宗祠是嘉義市現存最早設立之祠堂，作為大嘉義地區蘇氏祭祖與宗親聯誼，已歷百年之久，具有宗族發展歷史的研究價值，且常年維持祭祀活動，可啟發宗親思源尋根，具有深厚的文化意涵。民間有言：「嘉義蘇氏半嘉城」，蘇氏族人蘇孝德、蘇育奇曾任嘉義區長，開設美記商行，頗有名氣，與嘉義市的政治、經濟、文化發展關係密切。 為倡導尊祖敬宗，本宗祠於日治之初成立，並從蘇氏家廟發展成蘇、周、連三姓的共同祠堂。祠內

月桃，對公司創辦人何勇魏先生有很深刻的意義，在民國40幾年，他未上學之前即砍月桃賣錢;月桃整株都可被應用，葉子可作為包粽子及食材，並可萃取成加工的材料;葉鞘可做為繩索的材料，早年漁民做魚網的材料，花可以做為食品香料;種子又叫為土砂仁，是做仁丹的主要原料;塊根亦可做為食品香料及漢藥材等…月桃有很強的生命力，再壞的環境亦能生長，不論鄉峭壁、在海邊都可看到它的蹤影，它整株都有被創造利用的價值，就像我們台

「蕭萬長文物館」是由2006年成立的「蕭萬長院長資料室」擴建而成，典藏蕭萬長擔任公職50年以來至副總統期間的勳章、藝品、書畫、重要文獻等文物2549件捐贈給嘉義大學，供學校進行教學研究，也兼具藝文功能。位於嘉義大學圖書館5樓，面積116.5坪，分為入口大廳-蕭先生個人生平的日晷，陳列副總統時期獲頒的中正勛章；藝品暨數位資源展示室-以日晷、嘉義市空照圖及嘉義市花設計展間地板，多元呈現蕭副總統一生的行

在車城鄉福安宮沿岸，這條海岸線因風景優美號稱「黃金海岸」，兩旁土地多為國有地或保安林地，目前仍保留原始林相。 海口至射寮龜山海岸地區長約5,700公尺並有四重溪及保力溪兩處出海口，海岸資源十分豐富。沿海景觀上有兩座斜張橋，斜張橋平面道路上也有景觀步道及自行車車道，還能夠遠眺龜山大橋和福安大橋，很適合全家一同前往

西元1931年建造的奇萊鼻燈塔，位於花蓮港北端奇萊鼻岬角，原為白色方形燈塔，二次大戰時被美軍飛機炸毀，遭受嚴重損害。民國52年（西元1963年）為配合開放花蓮港為國際港，在原址附近重建白色五角形混凝土燈塔一座，這是國內唯一五角型鋼筋混凝土燈塔。奇萊鼻燈塔目前不開放參觀。旁邊小徑可通到奇萊鼻燈塔瞭望平台，可欣賞不亞於燈塔處看到的景色。要觀賞燈塔的外型可以到鄰近的花蓮環保公園。