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香火鼎盛的九華山地藏庵！九華山地藏庵舊名為「嘉邑北嶽殿地藏王 - 九華山地藏庵」地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。年度法會有上元法會

停水乾涸將近半世紀的嘉義神社「手水舍」復水了！位於嘉義市史蹟資料館對面的手水舍，嘉義神社的歷史源自1911年，當年日人為了提倡日本國家神道，推展皇民化的運動，嘉義廳積極籌建嘉義神社。嘉義神社分為兩代，第一代神社於1915年啟用，其位置在現在射日塔的右前方，當時因參拜人數多，空間不敷使用而另建第二代神社。整體古蹟範圍包含第一代神社遺跡、祭器庫、手水舍、休憩所（參集所）、齋館及社務所等附屬館所。第二代

根據金門縣志記載，沙美萬安堂興建於元朝，距今有700多年歷史，是金門縣內最古老的保生大帝廟宇。保生大帝是民間信仰裡的「醫神」，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」，醫學不發達的年代，若是家中有人生病，民眾就會到廟裡求神問藥，相當靈驗，因此保生大帝成為金門民間信仰求福治病的重要神祇。萬安堂經過三次重建後，現址為後來遷移重建的地方，西元2009年結合當地環境規劃為「萬安堂起源地紀念公園」，立有保生大

宋朝時期建造的海印寺，已有800多年的歷史，因為處於太武山頂坳處，古稱作太武巖寺。太武山的山形從遠處觀看，像極仰臥的隱士，民間形容太武山有如「仙人偃地」，賦有靈氣之地，而建於其上的海印寺更是香火鼎盛，每迎正月初九「天公生」，金門居民皆會扶老攜幼上山至海印寺拜拜，亦是金門宗教的節慶活動。寺旁左右有鐘鼓樓名為龍樓、鳳閣，寺前蘸月池裡的山泉水質清澈甘冽，鐘樓裡的大銅鐘重逾750公斤，傳言「鐘聲可聞30里

靈濟古寺原名觀音亭，相傳肇創於唐代牧馬墾拓時期，係金門第一古剎，宋景炎二年修葺，後毀於元代，明永樂、萬曆、天啟數次擴增。清道光四年（1824年）12月間，廛舍失火延及寺亭，佛殿內忽湧靈泉引灌，寺乃無恙，後由地方人士倡議重修，於是改名靈濟古寺，以記這段「靈泉普濟」之事。民國五十三年，釋惟德主持鳩資修建，二樓增建鐘鼓樓而成今日之規模。楹聯：大門聯：靈殿宏光一片慶雲繞太武；濟舟普渡同登彼岸復神州。左窗聯

春秋閣位在蓮池潭的西南方，是兩座中國宮殿式的春閣和秋閣，西元1953年由啟明堂建於蓮池潭畔，兩座樓閣分別都是四層八角並以九曲橋相互連結，綠瓦黃牆，宛如寶塔，是紀念關聖帝君的標地物，為當時全台塔中之冠；前有一尊騎龍觀音聖像，其由來有一傳說云：觀音菩薩乘龍現身於雲端，並指示信徒依其現身之形態塑造聖像在雙閣之間，特色獨具；春秋兩閣各有九曲橋相通，又稱「春秋御閣」，曲橋延伸與蓮池潭中的五里亭相連輝映。

位於基隆嶼南面，礁上釣位狹窄，僅兩人站立作釣較為舒適，遠眺礁石釣位貌似供奉神明神桌，故被釣友暱稱為觀音座，礁石岩根周圍水深約3至5米，退潮時釣位前方是緩流區幾乎無流，漲潮時偶有紅魽魚群靠近追食小魚，夏秋季以雀鯛魚類為大宗，冬季尾春季初則有瓜子?、鸚哥魚群現蹤。

主普壇早期建於新石街或草尾店街，後來才遷移到目前中正公園現址，三層樓高的中式古樓建築外觀，十分具有規模與現代感，可以俯瞰整個基隆地區。 每至農曆7月雞籠中元祭皆舉辦在主普壇，從開龕門、立燈篙、迎斗燈、迎水燈、放水燈、跳鍾馗、初一至月尾街頭巷尾的全民普渡運動，已成為基隆最重要的民俗慶典，近幾年更躍升為名聞遐邇的觀光活動。為讓社會大眾對中元祭的歷史淵源、祭典儀式、經典法器等充分了解，並提

彩虹教堂（Rainbow Arch）以幾何的建築形態為主要設計元素，搭配不同時間光影變化產生立體的空間感，彩虹色系則代表幸福意涵，為新人帶來好運祝福；另外彩虹教堂特別選在旗津沙灘場域，配合真實的海景，形成天然地景為概念，一旁的水池透過拍攝角度呈現無邊境視覺效果，讓建築體像是飄浮在海中央，塑造還天一色的婚紗美境，讓旗津遊客不必遠渡重洋也能拍出浪漫的異國風情！不只成為高雄旗津熱門及打卡亮點，更榮獲2015雅虎10全台大爆紅景點第二名。

雄踞於高雄港入口處的山岬上，視野寬闊美麗，廟宇建築保有傳統閩式風格，廟前為一陡峭險峻的階梯‧傳聞意在考驗信徒「無誠勿登」。 根據廟內石碑記載，清康熙年間有18位中國商人跨海渡台由現今西子灣上岸墾荒，卻被視為叛民集體革殺，附近居民感念18位先民的精神，就收歛遺體集中收納祠堂供祭，此為王公廟最早起源。 日治時代，日人為了開闢高雄港，開鑿現今的西子灣山洞，不料工程不順、死傷無數，經居民建議，日本官府焚香